Paroisse St Matthieu de Mbandza-Ndounga

L’Institut UCAC-ICAM de Pointe-Noire dispose d’un nouveau campus depuis la rentrée académique de septembre 2017. La coupure du ruban symbolique inaugurant ce campus a eu lieu le 1er février 2018, par le ministre de l’Enseignement supérieur du Congo M. Bruno Jean Richard Itoua, qui avait à ses côtés Mgr Jean Mbarga Grand Chancelier de l’Université catholique d’Afrique centrale (UCAC), M. François Bouvard, président du Groupe Icam, le révérend père Hyacinthe Loua sj, provincial de la Compagnie de Jésus et Mgr Miguel Angel Olaverri, évêque de Pointe-Noire.

Implanté à Pointe-Noire il y a plus de 15 ans, l’Institut Ucac-Icam est un établissement de l’Université Catholique d’Afrique Centrale (UCAC) qui en a confié la gestion au Groupe Icam (Institut Catholique Arts & Métiers) de France. Pointe-Noire abrite le premier cycle de cette Ecole d’ingénieurs généralistes et de techniciens supérieurs en maintenance industrielle. Le deuxième cycle est situé à Douala au Cameroun. La cérémonie inaugurale de ce nouveau campus était précédée d’une messe célébrée sur place par Mgr Miguel Angel Olaverri, ordinaire du diocèse de Pointe-Noire, ensemble avec ses confrères dans l’épiscopat NN.SS. Mgr Jean Mbarga, archevêque de Yaoundé et grand chancelier de l’UCAC, Anatole Milandou archevêque de Brazzaville, ainsi que de nombreux autres prêtres.

L’ouverture de ce nouveau campus marque une nouvelle ère pour l’Institut UCAC-ICAM de Pointe-Noire qui jusque-là était éclaté sur deux sites dans cette ville. D’une part, les locaux pédagogiques mis à disposition par Total E & P Congo dans son centre de formation professionnelle du Km 4. Et d’autre part, la résidence des étudiants hébergés par le diocèse de Pointe-Noire. C’est sur ce second site situé en plein centre-ville, derrière le vieux stade Franco Anselmi que le nouveau campus a été construit, notamment deux nouveaux bâtiments. L’un abritant le Complexe pédagogique, et l’autre la nouvelle résidence des étudiants, jouxtant l’ancien bâtiment colonial.

Ainsi regroupé en un seul endroit, le nouveau campus de l’Institut UCAC-ICAM de Pointe-Noire gagne en envergure, avec ses locaux pédagogiques de 1.000 mètres carrés, et sa capacité d’hébergement des étudiants agrandie de 54 à 150 lits. Cette étape importante permet de poursuivre le développement de l’Institut et de son offre de formation.

En effet, outre la formation d’ingénieur généraliste, l’Institut propose une Licence en Maintenance industrielle avec plusieurs options et une formation d’ingénieur informatique basée à Douala (Cesi-Exia).

L’Institut lance également une deuxième formation d’ingénieur généraliste en septembre prochain au parcours international et à la pédagogie innovante dispensée en même temps sur les autres campus ICAM (France, Inde, Brésil). Soutenu par les grandes entreprises de la place, en particulier Total E&P Congo et Perenco, l’Institut UCAC-ICAM de Pointe-Noire est une référence de l’enseignement technique et professionnel au Congo et reçoit des étudiants en provenance des pays de la sous-région: Congo Brazzaville, Cameroun, Gabon, République Centrafricaine et Tchad. De la cérémonie inaugurale, on retiendra six discours prononcés par plusieurs autorités, dont celui du ministre de l’Enseignement supérieur. Pendant 50 minutes et 30 secondes, Bruno Jean-Richard Itoua a expliqué sa vision de l’enseignement technique et professionnel et les projets du Gouvernement y afférents.

Pour sa part, François Bouvard, président du Groupe ICAM, a insisté sur la mission de l’ICAM, d’aider à la croissance et à la promotion des libertés solidaires. «Depuis plus de 100 ans, l’ICAM s’appuie sur la pédagogie Ignatienne qui conjugue formation technique et formation humaine. C’est ainsi que l’Institut UCAC-ICAM apporte sa pierre à la formation d’une jeunesse consciente. C’est ici à Pointe Noire, il y a près de 20 ans, par une coopération étroite et fructueuse avec l’Université catholique d’Afrique Centrale, que l’Icam a ouvert le premier chapitre de son développement international. Notre objectif est de former des jeunes, solidement enracinés dans leur terre natale, ouverts au monde, et qui contribueront au développement de leur pays» a dit François Bouvard.

Ce campus est le fruit de l’engagement et du soutien sans faille de plusieurs acteurs qui ont œuvré ensemble, avec l’ICAM depuis près de 20 ans. Parmi lesquels l’UCAC, Total E&P Congo, les jésuites, le diocèse de Pointe-Noire, la Banque société générale, l’Agence française de développement (AFD) et de nombreuses autres entreprises qui ont contribué à sa réalisation. Près d’une centaine de partenaires et donateurs du Groupe ICAM venus de France ont pris part à l’inauguration de ce nouveau campus universitaire, dont le bloc pédagogique est équipé en matériels et équipements techniques qui sont de dernière création.
Par ailleurs, et sitôt après l’inauguration, une table ronde sur le thème: «Développement économique de la sous-région et le rôle de l’ingénieur» a eu lieu sur le site du campus. Quatre éminents spécialistes ont croisé leurs avis sur ce sujet et échangé avec le public sur ce thème. François Bouvard, S. Didier Mavouenzela, président de la Chambre de commerce et d’industrie de Pointe-Noire, le père Abel Ndjomon, doyen de la Faculté des sciences économiques et de gestion de l’UCAC à Yaoundé, et Jean-Rémy Mavioga, économiste, représentant résident de la BDEA à Pointe-Noire.

La fête inaugurale était belle, merveilleusement préparée par Mathieu Gobin et Yolande Moumpala de la Direction de l’UCAC-ICAM.

Jean BANZOUZI
MALONGA

«Dieu nous appelle à un Dialogue Créateur et Rédempteur» rappelle l’évêque de Gamboma. «En dépit des échecs que nous pouvons sans cesse rencontrer, le dialogue demeure la voie créatrice et rédemptrice, le chemin qui mène vers la réconciliation véritable. Nombreuses de nos communautés ecclésiales et familles sont devenues des foyers permanents de tensions et de querelles, de guerres et de violences, faute de dialogue et d’écoute.», réaffirme l’évêque Nous publions ci-dessous l’intégralité de ce message.

A la communauté chétienne du diocèse de Gamboma,

Aux hommes et femmes de bonne volonté.
Mes frères et sœurs disciples du Christ,
Miséricorde, amour, justice et paix dans le Christ !

Le carême est un véritable itinéraire de conversion qui conduit vers la rencontre joyeuse du Christ mort et ressuscité. Ces quarante jours de pèlerinage vers Pâques constituent un moment privilégié où chacun est invité à vivre intensément sa relation d’amour avec Dieu et son prochain, dans l’intimité de la prière, le jeûne et le partage: trois piliers pour une vie chrétienne authentique.

La prière est le canal idéal pour garder toujours vive la flamme d’amour, rendre constante et intime l’amitié qui nous lie à notre Créateur et Rédempteur. En jeûnant, nous affirmons notre dépendance à Dieu dans l’usage des choses qu’il a faites et qu’il a mises à notre disposition. Et à travers l’aumône, nous témoignons notre disponibilité à partager avec les autres aussi bien notre avoir que notre être.

La providence divine nous fait grâce de commémorer, en cette période de carême, le tout premier quinquennat de notre diocèse de Gamboma, érigé le 22 février 2013 par Sa Sainteté le Pape Benoit XVI, suite au démembrement du diocèse d’Owando. Tout en rendant grâce à Dieu pour ces cinq années de cheminement, il sied de s’arrêter un instant pour faire une évaluation rétrospective, pour s’interroger sur l’impact de la semence de la Bonne Nouvelle dans nos milieux existentiels, dans la perspective de la mission fondamentale à nous confiée: l’évangélisation en profondeur de notre tissu culturel, qui doive s’articuler autour de trois axes majeurs à savoir: la catéchèse, la liturgie et la Caritas ainsi que cinq secteurs pastoraux prioritaires, entre autres: la famille, l’éducation, la santé, le développement agricole et la redynamisation des communautés chrétiennes de bases (CCB). Chrétien de Gamboma, qui est réellement Jésus-Christ pour toi? Est-il celui en qui tu as mis ta foi, ton espérance et ton amour? Est-il vraiment devenu le Seigneur de tes pensées, tes sentiments, ton agir au quotidien? Oui, nous devons travailler jour après jour de manière à extirper de notre cœur, les tendances mauvaises qui peuvent éteindre la flamme de la charité, refroidir le zèle pour la vérité, la justice, la paix et la réconciliation, tel que le Pape François nous le fait prévenir dans son Message de carême 2018: «A cause de l’ampleur du mal, la charité de la plupart des hommes se refroidira (Mt 24, 12)».

Pour mieux vivre ce temps de grâce, temps favorable de conversion, je voudrais partager avec vous quelques pistes de méditation sur le ‘‘dialogue’’ qui demeure un défi permanent pour la cohésion de notre vie sociétale, familiale, professionnelle, ecclésiale et religieuse.
L’initiative du dialogue vient de Dieu «L’origine transcendante du dialogue se trouve dans l’intention même de Dieu (…). L’histoire du salut raconte précisément ce dialogue long et divers qui part de Dieu et noue avec l’homme une conversation variée et étonnante».1

La révélation consiste dans l’initiative de Dieu qui vient personnellement à la rencontre de l’homme pour ouvrir avec lui un dialogue salvifique: «Il a plu à Dieu, dans sa bonté et sa sagesse, de se révéler Lui-même et de faire connaître le mystère de sa volonté, par lequel les hommes ont accès auprès du Père par le Christ, Verbe fait chair, dans l’Esprit Saint, et sont rendus participants de la nature divine» (Ep 1, 9). Animé d’un amour miséricordieux, Dieu initie le dialogue avec l’humanité pour la sauver. Il prend à lui seule l’initiative de courir à la rencontre de l’homme égaré pour le couvrir de son amour et lui donner en plénitude le bonheur perdu. C’est justement à cette gratuité de l’amour miséricordieux que Moïse fait appel dans son intercession: «Souviens-toi de tes serviteurs, Abraham, Isaac et Israël, à qui tu as juré par toi-même» (Ex 32, 13).

Le Dieu-Créateur se révèle ainsi comme le Dieu-Rédempteur, Dieu fidèle à Lui-même, fidèle à ses promesses, fidèle à son amour envers l’homme et envers le monde. En créant, il ne s’est pas tenu à distance, indifférent à l’égard de ce qu’il a créé et de l’être qu’il a créé. Il s’est révélé comme le Dieu du continuel ‘‘Avent’’, le Dieu qui vient toujours à la rencontre de sa créature, malgré ses égarements, pour lui tendre sa main. Dans sa grande miséricorde, il s’est fait rencontre avec l’homme en opérant une fois pour toutes la réconciliation de l’humanité par son Fils Unique Jésus-Christ, qui a assumé la condition humaine, lui qui n’a jamais connu le péché, pour sauver le genre humain (2 Co 5, 19).

Jésus-Christ: Homme de la rencontre et du dialogue
Dans les évangiles, Jésus apparaît comme l’homme par excellence de la rencontre et du ‘‘dialogue rédempteur’’, où chaque interlocuteur se trouve valorisé, aimé, apprécié à sa juste valeur, transfiguré, prêt à renaître, à entrer dans une vie nouvelle.

La plupart des gens que Jésus rencontre sur son chemin, ce sont des pécheurs, des malheureux, des excommuniés de la société, des indigents, des déchus, etc., et il suffit d’un sourire, d’un regard, d’une parole aimante pour restaurer en eux la vie, la confiance et l’estime de soi. C’est le cas pour cette jeune femme, surprise en flagrant délit d’adultère (Jean 8, 1-11). Cette femme enfreint ainsi l’un des commandements de la Torah (Nb 15, 30) et se trouve par conséquent, passible de lapidation. A Jésus de répondre si oui ou non, il fallait exécuter la sentence, étant donné l’évidence de la faute. Mais, Jésus se tait pour renvoyer chacun au plus intime de sa conscience: qui peut se permettre de juger? En réalité, lui Jésus, qui seul est sans péché, était en droit de jeter la première pierre. Pourtant, il ne le fait pas; au contraire, il dit à la femme désemparée: «Va, et désormais ne pèche plus». Quel merveilleux tableau de grâce et de miséricorde!

Dans les récits de la rencontre de Jésus avec la samaritaine (Jean 4, 1-42), tout comme avec Zachée le publicain (Luc 19, 1-10), nous ne pouvons qu’admirer l’énergie de l’amitié et de la confiance que Jésus communique par son regard bienveillant. Le regard de Jésus, c’est un regard qui ne juge pas, n’enfonce pas dans le désespoir, ne culpabilise pas, ne  se nourrit pas de mépris, mais relève et fait exister. Ce regard va susciter en Zachée, la vie; en la femme de Samarie, la soif de conversion. Ainsi, dans chacune de nos rencontres, Jésus nous apprend à ne jamais condamner, mais à regarder notre prochain avec un cœur miséricordieux et compatissant, plein d’estime et de bonté.

L’Eglise: une communauté dialogale
Le dialogue avec le Christ nous inspire un souffle nouveau pour entrer en dialogue avec nos frères et sœurs dans la miséricorde, la justice et la paix. Ce dialogue interne dans l’Eglise est condition sine qua non du dialogue externe, du dialogue de l’Eglise avec l’humanité: «En vertu de la mission qui est la sienne, d’éclairer l’univers entier par le message évangélique, et de réunir en un seul Esprit tous les hommes, à quelque nation, race ou culture qu’ils appartiennent, l’Eglise apparaît comme le signe de cette fraternité qui rend possible un dialogue loyal et le renforce. Cela exige en premier lieu, qu’au sein même de l’Eglise, nous fassions progresser l’estime, le respect et la concorde mutuels (…) en vue d’établir un dialogue sans cesse fécond entre tous ceux qui constituent l’unique peuple de Dieu ».2
Aujourd’hui, la culture du dialogue est d’une importance beaucoup plus grande. Loin d’être un palliatif spirituel, le dialogue est une grâce qui sauve de l’engrenage de la haine. Du haut de la croix, le Christ a dialogué avec son Père, et avec l’humanité toute entière. Ce dialogue rédempteur a brisé les murs de la division, du mépris, de la rancœur, et fait germer dans nos cœurs l’amour, le pardon et la réconciliation.

En dépit des échecs que nous pouvons sans cesse rencontrer, le dialogue reste et demeure la voie créatrice et rédemptrice, le chemin qui mène vers la réconciliation véritable. Nombreuses de nos communautés ecclésiales et familles sont devenues de foyers permanents de tensions et querelles, de guerres et de violences, faute de dialogue et d’écoute. Le dialogue permet d’apaiser les conflits pour rétablir la paix, l’harmonie, l’entente, l’amitié. Il est une arme puissante pour abattre les murs des incompréhensions, pour créer des ponts de communications, pour dépasser la solitude, le repli sur soi, l’égocentrisme et l’autoritarisme. C’est justement «à travers le dialogue et l’écoute, affirme le Pape François, qu’un monde meilleur, comme lieu d’accueil et de respect, luttant contre les divisions et les conflits, est possible».

La communion entre les croyants et le dialogue œcuménique: ‘‘Qu’ils soient un…’’ (Jean 17, 21)
La naissance sans cesse croissante des nouvelles religiosités aux croyances multiformes, aussi bien dans les grandes agglomérations que dans les villages les plus éloignés, lance à nouveau ce défi au dialogue que je considère comme la voie salutaire pour la consolidation de la paix et l’unité dans nos différents milieux existentiels. Nous sommes appelés à nouer avec nos frères et sœurs croyants d’autres confessions religieuses des rapports de fraternité et de communion dans une recherche commune de la vérité dans la justice, la paix et la réconciliation; en adoptant une saine attitude d’écoute, d’estime, de tolérance et de respect, surtout à l’égard de nos frères et sœurs de la religion traditionnelle africaine (RTA).

Ce dialogue de salut doit être suscité par un amour fervent et désintéressé. Il doit être sans limites et sans calcul, toujours dans le respect de l’autre dans sa différence. Car, il ne peut y avoir rencontre, coexistence, dialogue, amitié, que sur la base d’une différence reconnue et acceptée. Aimer l’autre dans sa différence ne peut qu’être la seule possibilité d’aimer. Il sied de «Reconnaître l’autre comme un autre, aimer l’autre tel qu’il est, et non pas comme un être à conquérir, consentir à ce qu’il soit différent, en face de moi, sans essayer d’empiéter sur la vérité de sa conscience et de sa recherche, sans faire jouer mes motifs de réserve avant ma conscience ».3  
C’est pourquoi, il est grand temps de promouvoir et d’encourager les diverses initiatives en faveur du dialogue avec les fidèles des communautés ecclésiales sœurs unies dans la foi en Dieu Un et Trine, et en l’Unique Sauveur Jésus-Christ; entre autres communautés, les protestants, les salutistes et les orthodoxes avec qui nous professons, au-delà des différences doctrinales,  «un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu qui est Père de tous et qui est en tous» (Ep 4, 5).
Le Magistère, par la voix des Souverains pontifes, n’a cessé d’interpeller les Eglises particulières qui doivent considérer l’œcuménisme comme une véritable préoccupation pastorale et un défi pour les chrétiens appelés à vivre unis. Le Pape Benoit XVI affirmait à raison: «Un christianisme divisé demeure un scandale puisqu’il contredit de facto la volonté du Divin Maître (Cf. Jn 17, 21). Le dialogue œcuménique vise donc à orienter notre marche commune vers l’unité des chrétiens, en étant assidus à l’écoute de la Parole de Dieu, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières (Cf. Ac 2, 42)».4 Nous sommes ainsi appelés à consacrer toutes nos énergies pour nous laisser façonner par cette prière de Jésus en la veille de sa passion: «…Qu’ils soient un… » (Jn 17, 21).

Le Conseil œcuménique des églises chrétiennes du Congo (COECC) travaille sans relâche de manière à ce que ce dialogue ne s’arrête pas aux mots, mais se rende manifeste sur les chemins de vie à travers des initiatives communes (les rencontres de prières, de partages et d’échanges), sur divers secteurs: éducation, santé, sport, culture, politique. Assurons-en le relai dans nos paroisses, nos quartiers et nos familles, tout en sachant qu’il n’y a pas véritablement dialogue sans conversion intérieure. Car, «C’est du renouveau de l’esprit, du renoncement à soi-même et d’une libre effusion de charité que naissent et mûrissent les désirs de l’unité».5

En ce temps fort de carême où l’Eglise nous convie à la pénitence intérieure en priant, jeûnant et partageant, j’implore donc pour chacun de vous la grâce de l’humilité dans le service, la douceur, l’ouverture à l’autre, la générosité à l’égard de tous afin de repousser l’orgueil, la violence, le repli identitaire et l’égoïsme qui nous rend distants les uns des autres. Tout au long de ce cheminement dans le désert, demandons à la Sainte Vierge Marie, Notre-Dame de la Divine Miséricorde, de nous accompagner dans cet effort du dialogue créateur et rédempteur.
Fructueux temps de carême et d’ascension vers Pâques!

Gamboma, le 14 février 2018

†Mgr Urbain NGASSONGO
Evêque de Gamboma

Notes:
1 Pape Paul VI, Encyclique Ecclesiam Suam, n°72
2 Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et Spes, N°92
3 Yves CONGAR, chrétiens en dialogue, Cerf, Paris, 1964, page 2
4 Pape Benoît XVI, Exhortation Apostolique Post-synodale Africae Munus, n°89.
5 Vatican II, Décret sur l’œcuménisme Unitatis Redintegratio, N°7

La Session annuelle du Conseil permanent des évêques de l’Association des Conférences épiscopales de la région de l’Afrique centrale (ACERAC) s’est ouverte mardi 30 janvier 2018, au siège de l’institution, sous les auspices de Mgr Juan Nsue Edjang Mayé, archevêque de Malabo, (Guinée Equatoriale) et président en exercice de l’ACERAC. A ses côtés, les présidents des Conférences épiscopales des pays membres de l’institution ou leurs représentants respectifs: le cardinal Dieudonné Nzapalainga, archevêque de Bangui, NN.SS.

Samuel Kleda, archevêque de Douala, président de la Conférence épiscopale nationale du Cameroun, président sortant de l’ACERAC, Miguel Angel Nguema, évêque d’Ebibeyin et vice-président de la Conférence épiscopale de Guinée équatoriale, Victor Abagna Mossa, évêque d’Owando, vice-président de la Conférence épiscopale du Congo (CEC), Bienvenu Manamika Bafouakouahou, évêque de Dolisie, président du Conseil d’administration de l’hôtel de l’ACERAC, ainsi que les abbés Antonio Mabiala et Maurice Edoula respectivement, secrétaire général et secrétaire général adjoint de l’ACERAC.

Deux allocutions ont constitué des moments saillants de cette cérémonie d’ouverture: l’allocution du secrétaire général et celle du président en exercice de l’institution.
Dans son mot de bienvenue, le secrétaire général de l’ACERAC a rappelé que le Conseil permanent se réunit une fois l’an sur convocation du président pour: «assurer l’application des décisions prises par ladite Association, assurer le bon fonctionnement de l’association, traiter les affaires qui lui sont confiées par l’assemblée générale, exercer le contrôle sur l’administration des biens et l’exécution des projets établis par l’Assemblée plénière.» Après quoi, l’abbé Antonio Mabiala a rappelé l’ordre du jour de ces assises.

S’exprimant à son tour, Mgr Juan Nsue Edjang Mayé a salué cordialement le secrétaire général et toute son équipe, et exprimé sa gratitude à l’équipe sortante notamment à Mgr Samuel Kleda, archevêque de Douala et l’abbé Mesmin Prosper Massengo, respectivement, président et secrétaire général sortants de l’ACERAC, en remerciant Mgr Anatole Milandou, archevêque de Brazzaville, qui abrite l’ACERAC dans son diocèse ainsi que Mgr Daniel Mizonzo, président de la Conférence épiscopale du Congo (CEC) pour l’accueil reçu. Mgr Juan Nsue Edjang Mayé a souligné: «La rencontre des membres du Conseil permanent nous permet de partager ensemble, toujours, dans la recherche des mécanismes qui puissent enrichir l’esprit fondateur de notre Association: ‘’Une meilleure et mutuelle connaissance des différentes conférences épiscopales ; travailler tous dans la communion pour une meilleure organisation sous régionale et pouvoir offrir des solutions aux défis que présente la pastorale commune aujourd’hui; construire des communautés capables d’être sel de la terre et lumière du monde dans les différents pays et dans notre continent, etc.»

Après la cérémonie d’ouverture, ont débuté les travaux de ce conseil. Parmi les aspects abordés au cours de ces travaux, il y a l’état d’avancement de la thématique débattue à la plénière de Yaoundé, en juillet 2017: «Dialogue interreligieux et œcuménisme.», «Rapport entre le secrétariat et l’hôtel», «Propositions concrètes en vue de l’équipement et du fonctionnement de l’hôtel», «Point financier 2017 du secrétariat de l’ACERAC et adoption du budget prévisionnel de 2018», les interventions des commissions Justice et Paix par l’abbé Félicien Mavoungou, Média et communication par notre collègue Aristide Ghislain Ngouma, Education chrétienne par Raoul Sika et de la commission Santé.
A signaler que ces assises s’achèvent vendredi 2 février 2018.

Gislain Wilfrid BOUMBA

Frères et soeurs,

La communauté du sanctuaire Saint Bonaventure des frères franciscains, située au 102 de l’avenue Auberge Gasconne à Diata, vers l’ex-Télé Congo, dans le premier arrondissement Makélékélé était en fête, samedi 6 janvier 2018 à Brazzaville, avec la bénédiction de la chapelle dédiée à Saint Bonaventure, fondateur adjoint de l’Ordre des franciscains.

Elle a été bénie et ouverte à la chrétienté par Mgr Anatole Milandou, archevêque métropolitain de Brazzaville, au cours d’une messe concélébrée par six prêtres, parmi lesquels, l’abbé Mathias Cédric Louhouamou, cérémoniaire adjoint de l’archevêque et le père Kevin Dessinga, supérieur des franciscains au Congo. Animée par le chœur credo du Congo, cette cérémonie a connu la participation de nombreux fidèles habitant les quartiers de Moukondzi-Ngouaka, Château-d’Eau, Kinsoundi, à qui est offert désormais un lieu de prière et de recueillement aux couleurs franciscaines.

A la lumière du texte de l’Evangile selon Saint Jean et prenant appui sur la mission de Jean-Baptiste dans le désert, Mgr Anatole Milandou a souligné que Jean-Baptiste était un prophète humble, austère, voilà pourquoi son message attirait de nombreuses foules. C’est donc un prophète par excellence qui a parlé au nom de Dieu. «Soyons donc humbles comme Jean-Baptiste et conduisez bien le peuple de Dieu à Jésus-Christ Sauveur. L’eau de la rivière Le Jourdain dont il se servait pour baptiser des foules est un principe universel de purification. On se sert de l’eau pour boire et se laver. Même les animaux de la forêt se lavent avec de l’eau et donc c’est un réflexe et un besoin naturel. Ainsi, nous pouvons affirmer que le baptême que Jésus est venu nous montrer a une grande importance dans notre vie. A ma grande surprise, nous célébrons les anniversaires de tels ou tels autres sacrements, à l’instar de la confirmation, le mariage, le sacerdoce, sauf le baptême. L’autel de la messe que nous vénérons au début de la messe représente le Christ, l’offrande et le prêtre», a souligné l’archevêque. Avant d’attirer l’attention du peuple de Dieu sur la fréquentation de cette chapelle qui n’est pas une paroisse comme les autres. «Donc, il n’est pas question de célébrer les baptêmes ou autres cérémonies dans cette chapelle. Les cérémonies liées aux sacrements et autres, doivent se célébrer dans les paroisses habituelles», a martelé Mgr Anatole Milandou.

Pour la petite histoire, les frères franciscains, soucieux de donner à leur jeunesse une formation incarnée, avaient opté depuis bientôt huit ans de passer une partie de la formation de leurs frères sur place au pays. Et, le Grand séminaire Interdiocésain de Brazzaville était l’unique endroit disposé à cela. Il fallait à cette fin, trouver un endroit qui ne soit pas trop éloigné du Grand séminaire. Un certain nombre de circonstances a voulu que ce soit le quartier de Moukondzi-Ngouaka, accessible, assez proche de Kinsoundi, dans le premier arrondissement de Brazzaville. Quelques temps après leur installation et lorsque les gens se rendirent compte qu’ils avaient des religieux dans le quartier Moukondzi-Ngouaka, un petit noyau de chrétiens est vite venu s’associer à eux pour la messe quotidienne. Les frères étaient obligés d’utiliser l’un des magasins comme lieu de fortune pour la prière. Au fil des temps, ce petit noyau ne cessait de grandir et finalement l’endroit devenait petit. Dieu aidant et volonté permettant, le sanctuaire Saint Bonaventure est devenu une réalité et doté d’une chapelle pour la plus grande gloire de Dieu, ainsi que la joie du peuple de Dieu.

Signalons que Saint Bonaventure, né Jean de Fidanza, au civil, a vu le jour en 1221 à Bagnorea, actuelle Bagnoregio, près de Viterbe, en Italie. Il est élu ministre général des Frères Mineurs le 2 février 1257, charge qu’il occupe jusqu’en mai 1273. Il est considéré comme le second fondateur de l’Ordre des franciscains, après Saint François. En 1271, le Pape Grégoire X le crée cardinal, évêque d’Albano. Il meurt à Lyon, le 14 juillet 1274 et canonisé en 1482. Théologien, archevêque, cardinal, docteur de l’Eglise, ministre général des franciscains, Saint Bonaventure a commencé ses études au couvent de Bagnorea. Avant de les poursuivre à Paris, au noviciat des franciscains, où il prend le nom de Bonaventure. A l’instar de Jean Duns Scot et Thomas d’Aquin, Saint Bonaventure était l’un des piliers de la Théologie chrétienne au Moyen âge, surnommé Docteur séraphique.

Pascal BIOZI KIMINOU