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Homélie de ce Dimanche à la Paroisse St Pierre Claver de Bacongo
Dimanche 22 mai 2011
5e dimanche de Pâques
Textes : Ac 6, 1-7 ; Ps 32 (33), 1.2b-3a, 4-5, 18-19 ; 1 P 2, 4-9 ; Jn 14, 1-12
Homélie à la Paroisse St Pierre Claver
Les disciples sont « bouleversés », car ils commencent à comprendre que le chemin de leur Maître va passer par la mort ; et sans doute conjointement craignent-ils pour leur propre vie. Jésus les rassure par une parole que nous pourrions expliciter comme suit : « De même que vous croyez au Dieu d’Israël, qui a sauvé son peuple de manière préfigurative en lui faisant traverser la Mer Rouge à la suite de Moïse, croyez aussi en moi, car je m’apprête à vous sauver d’une manière définitive en traversant pour vous les grandes eaux de la mort ».
En parlant ainsi, Jésus annonce non seulement que la mort ne pourra le retenir puisqu’il prendra pied sur l’autre rive, celle de la vie définitive, mais il révèle également qu’il va réaliser cet exode pour ses disciples, comme un nouveau Moïse ouvrant le passage devant le nouveau peuple de Dieu. Pas un instant Jésus ne se préoccupe de lui-même, de sa Passion désormais proche ; il cherche uniquement à rassurer ses disciples sur leur sort. Quant à lui, il ne part pas pour l'inconnu : il rentre chez lui au terme d'un long voyage. Comment ne serait-il pas heureux à la veille de retrouver « la maison de son Père » ! Sa joie déborde malgré la dureté du chemin qu’il s’apprête à prendre. Pas l’ombre d’une amertume pour l’incompréhension persistante de ses compagnons de route ; il ressort tout au contraire de ces quelques versets que son bonheur ne sera total que lorsqu'ils partageront sa joie. Il part en premier pour nous préparer une place et s’assurer que tout soit prêt pour notre arrivée ; et lorsque nous le rejoindrons, il viendra personnellement nous accueillir, pour nous prendre avec lui et chez lui. Jésus n’est venu sur terre et vivra sa Pâque, uniquement pour avoir la joie de nous accueillir un jour dans la maison de « son Père et notre Père, de son Dieu et notre Dieu » (cf. Jn 20, 17).
Mourir ce n'est pas, comme le pensaient les Juifs, descendre dans le Shéol ou l'Hadès pour y mener une vie ténébreuse ; ce n'est pas, comme le prétendent certains biologistes athées, restituer à la nature sa propre matière organique pour une utilisation ultérieure par d'autres êtres vivants. Pour les croyants, mourir c’est « entrer dans la vie » (Ste Thérèse de l’Enfant Jésus), c'est aller demeurer avec le Christ dans le sein du Père, partageant sa propre vie divine. Dans sa Lettre encyclique sur l'espérance (Spe salvi), le pape Benoît XVI constate que certaines personnes ne désirent pas la vie éternelle : elles semblent même en avoir peur ! Probablement parce que nous ne réussissons pas à penser à la vie définitive différemment de ce que nous connaissons ici-bas, alors qu'il s'agit d'une vie sans aucune des limitations douloureuses que nous endurons sur cette terre. La vie éternelle, dit l'Encyclique, sera une « immersion dans l'océan de l'amour infini ». En disant cela, nous ne prétendons pas avoir levé le voile du mystère, car il ne peut pas l'être. Mais l'essentiel est dit : la vie éternelle sera une pleine communion, corps et âme, avec le Christ ressuscité, dont nous partagerons la gloire et la joie.
La question de Thomas est celle du vrai disciple, soucieux de suivre et de rejoindre au plus vite son Maître. Elle permet à Jésus de nous donner cette magnifique réponse : « Je suis le chemin, la vérité, la vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi ». Désormais, Dieu ne se donne à rencontrer que sur le chemin par lequel le Christ vient à nous. Bien plus : l’expression « passer par moi » suggère qu’il est non seulement le « chemin » d’accès, mais aussi la porte qu’il faut franchir, pour accéder à la « maison du Père », terme de notre pèlerinage à sa suite. Ce qui nous renvoie à l’Evangile de dimanche passé : d’une part, le Bon Berger passe par la porte à la tête de son troupeau (Jn 10, 4) ; de l’autre il est aussi la porte des brebis, qui donne accès aux pâturages où elles pourront « aller et venir » (Jn 10, 9).
Nous retrouvons ce même balancement dans l’évangile de ce jour : pour rejoindre la demeure du Père où le Fils nous a « préparé une place », nous devons prendre le chemin qu’il ouvre devant nous. Mais la maison où nous nous rendons n’a qu’une seule porte d’accès : le Fils unique, par qui il faut aussi « passer », c'est-à-dire à qui il nous faut nous identifier en épousant sa volonté, comme lui-même communie totalement à celle de son Père, au point que Jésus peut dire : « Je suis dans le Père, et le Père est en moi » ; bien plus : « Le Père et moi nous sommes Un » (Jn 10, 30). Il s’en suit tout à fait logiquement que « celui qui m’a vu a vu le Père » ; c'est-à-dire : celui qui dans la foi accueille la Parole du Fils, connaît aussi le Père dont Jésus révèle le vrai visage. Tel est l’inouï de l’Evangile : Dieu, l'invisible, l'inaccessible, l’Au-delà de tout, veut être connu, rencontré, aimé en son Verbe incarné.
Franchi ce seuil, toutes les audaces sont permises au croyant : « Celui qui croit en moi accomplira les mêmes œuvres que moi, voire de plus grandes ». Chacun d’entre nous a pour vocation de révéler un aspect de l’infinie tendresse du Père, « qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (2nd lect.) ; c’est ainsi que nous deviendrons des « pierres vivantes du Temple spirituel » édifié sur la « Pierre angulaire » : le Christ.
Comme les disciples après la Pentecôte, « approchons-nous du Seigneur Jésus » (2nd lect.) « remplis de foi et d’Esprit Saint » (1ère lect.), et devenons ce que nous sommes : « la race choisie, le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple qui appartient à Dieu », chargé d’annoncer à tous les hommes que Jésus est le vrai chemin, celui qui donne accès à la vie éternelle. Le Seigneur nous redit, à nous et à tous ceux à qui nous nous adresserons : « Je vous ai révélé cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie » (Jn 15, 11).
« Dieu qui as envoyé ton Fils pour nous sauver et pour faire de nous tes enfants d’adoption, regarde avec bonté ceux que tu aimes comme un père ; puisque nous croyons au Christ, accorde-nous la vraie liberté, celle qui consiste à tout accueillir avec action de grâce de ta main. Devenant toujours plus transparents à ton amour, à l’image de Jésus, nous pourrons alors vivre de ta vie et être des témoins crédibles de la Bonne Nouvelle de ton amour miséricordieux pour tous les hommes nos frères. ».
Père Daleb Venceslas MPASSY
Le pape Benoît XVI prie pour qu'il n'y ait plus d'effusion de sang en Syrie « Patrie des grandes religions » et des grandes « civilisations ». Après la prière mariale du Regina Caeli, qui remplace l'angélus dans le temps pascal, le pape a dit sa préoccupation pour la coexistence civile dans le pays en disant : « Ma pensée va aussi à la Syrie, où il est urgent de rétablir une coexistence basée sur la concorde et l'unité ». « Je demande à Dieu, a confié le pape, qu'il n'y ait pas de nouvelle effusion de sang dans cette Patrie des grandes religions et des grandes civilisations ». Plus encore, le pape a adressé un appel aux autorités et aux citoyens à rechercher le « bien commun » : « J'invite les autorités et tous les citoyens à n'épargner aucun effort dans leur recherche du bien commun et de l'accueil des légitimes aspirations à un avenir de paix et de stabilité ». Lors de la présentation à la presse du congrès du Conseil pontifical Justice et Paix, sur l'actualité de « Mater et magistra », vendredi matin, au siège romain de ce dicastère au palais San Callisto, la presse a interrogé Mgr Mario Toso, sdb, sur la position de l'Eglise face aux morts survenues dans ce grand pays du Moyen Orient. C'est Benoît XVI qui a répondu en prenant la parole pour le retour à la paix intérieure du pays où les chrétiens sont une minorité bien intégrée représentant plus d'un million et demi de fidèles, toutes confessions rassemblées. C'est une des plus anciennes communautés chrétiennes du Proche et du Moyen Orient. Pour sa part, le patriarche syriaque catholique Ignace Youssef III Younan a rencontré en France des parlementaires et le ministre des Affaires étrangères, M. Alain Juppé. Il exprime son inquiétude pour l'avenir des chrétiens dans un monde arabe en pleine agitation, et notamment en Syrie, rapporte Témoignage Chrétien. « Nous ne faisons pas de politique, nous ne soutenons pas un bloc politique contre un autre, mais nous appelons les dirigeants de ces pays à la raison », a-t-il notamment déclaré. Mais il pose aussi un certain nombre de questions : « Si Bachar Al-Assad saute, nous craignons le chaos et une prise de pouvoir par les sunnites fondamentalistes. Pourquoi les grandes manifestations ont lieu le vendredi après la prière ? Pourquoi les manifestants sortent des mosquées après avoir été harangués par les imams ? Tout cela ne peut pas inspirer confiance aux minorités, chrétiens et musulmans non sunnites ». Il souligne aussi le sort des réfugiés : « La Syrie est le pays qui accueille le plus grand nombre de réfugiés chrétiens irakiens. En cas de chaos, que va-t-il se passer pour ces réfugiés qui vivent pour la plupart dans les quartiers populaires des grandes villes ? » Le pape Jean-Paul II s'était rendu en Syrie, en 2001, du 5 au 8 mai, dans le cadre de son pèlerinage jubilaire sur les pays de Saint Paul. C'était le premier pape à être entré dans une mosquée, le 6 mai 2001.
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Samedi 14 Mai 2011
Bonjour chers confrères,
08 Mai 2011
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